El-hamdu lillahi Rabbil-alemin, ves-salatu ves-selamu ala ešrefi el-enbija’ vel-murselin, nebijjina Muhammed, ve ala alihi ve sahbihi edžme’in. Ovo je nekoliko riječi, skupocjenih poziva, nudimo ih ženi muslimanki, djevojci mu’minki, povodom dolaska mubarek mjeseca Ramazana. Allaha, subhanehu ve te’ala, molimo da okoristi sve naše sestre mu’minke koje budu čitale ove riječi i da im ovi savjeti budu od pomoći u pokornosti Svevišnjem Allahu, postizanju Njegova zadovoljstva i oprosta u ovom mubarek mjesecu.

Budi zahvalna Uzvišenom Allahu

Sestro! Mjesec Ramazan jedna je od najvećih Allahovih, subhanehu ve te’ala, blagodati po Njegove robove. U njemu se Allahova milost spušta, opraštaju se grijesi i loša djela, dobra djela se uvećavaju, u njemu Allah, subhanehu ve te’ala, oslobađa Svoje robove od Vatre. Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je rekao: „Kada dođe mjesec Ramazan, otvore se vrata Dženneta, dok se vrata Džehennema zatvore i šejtani se povežu u lance.” (Muttefekun alejh) Takođe je rekao: „Onome ko posti mjesec ramazan, vjerujući i nadajući se nagradi, prethodni grijesi će biti oprošteni.” (Muttefekun alejh) Svevišnji Allah u hadisu kudsijju je rekao: „Svako djelo sina Ademova pripada njemu, dočim post pripada Meni i Ja ću za njega nagraditi.” (Muttefekun alejh) Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je rekao: „Doista, u mjesecu ramazanu, svakog dana i svake noći Allah oslobađa robove od Vatre.” (Ahmed s vjerodostojnim lancem prenosioca) A za noć Kadr Allah je rekao: „Noć Kadr je bolja od hiljadu mjeseci.” (Prijevod značenja El-Kadr, 3.) Sestro muslimanko! Ovo je nekoliko šerijatskih tekstova koji ukazuju na veličinu ove Allahove, subhanehu ve te’ala, blagodati po tebe i ostale Njegove robove. Zato, budi zahvalna Svevišnjem Allahu i na ovu blagodat uzvrati pokornošću i dobrim djelima, a ne nepokornošću i grijesima pa da budeš lišena ove blagodati.

Kako da dočekaš mjesec Ramazan

Žureći da se iskreno pokaješ, kao što Uzvišeni kaže: „I svi se, o vjernici, pokajte Allahu, da biste uspjeli.” (Prijevod značenja En-Nur, 31.)

Klonjenjem od svih ružnih djela: laži, ogovaranja, potvaranja, zavade, razvrata, slušanja muzike, razgolićavanja, miješanja sa muškarcima i svega lošeg.

Čvrstom odlukom i visokim ambicijama da ćeš mjesec Ramazan provesti u dobrim djelima i da nećeš dozvoliti da ti ni jedan djelić ovog mubarek mjeseca ode u ono u čemu nema nikakve koristi.

Čestim spominjanjem Allaha, činjenjem dove, traženjem oprosta i učenjem Kur’ana.

Čuvanjem i obavljanjem propisanih namaza u njihovim vremenima, s njihovim ruknovima, vadžibima i sunnetima, s potpunom skrušenošću i smirajem.

Obavljanjem nafila nakon obavljenih propisanih namaza.

Poduči se propisima posta

Upoznaj se sestro muslimanko, sa propisima posta: njegovim fardovima, sunnetima, adabima, kako bi tvoj post bio ispravan i primljen kod Allaha, subhanehu ve te’ala. Upoznaj se sa:

osobama koje su dužne postiti i šta je na takvim osobama;

propisom djevojke koja postane punoljetna u toku jednog od dana mjeseca Ramazana i šta je na takvoj osobi;

obaveznosti nijjeta i vremenom i načinom njegova donošenja;

stvarima koje kvare post;

propisima žene u hajzu;

propisima žene u nifasu;

takođe žene koja ima istihazu;

dozvoljenim stvarima u toku posta i sl.

Ramazan je mjesec posta, a ne mjesec hrane

Allah, subhanehu ve te’ala, je, plemenita sestro, propisao post kako bi se musliman naoružao strpljenjem, kako bi ukrotio svoje strasti, povećao svoju bogobojaznost i strahopoštovanje prema Allahu, subhanehu ve te’ala. Uzvišeni je rekao: „O vjernici, propisuje vam se post kao što je bio propisan i onima prije vas da biste bili bogobojazni.” (Prijevod značenja El-Bekara, 183.) Jedan od prethodnika je upitan: „Zbog čega je propisan post?”, pa je odgovorio: „Kako bi bogataš doživio osjećaj gladi, pa nakon toga ne zaboravljao siromaha!” Ono što danas, nažalost, možemo vidjeti jeste sušta suprotnost spomenutog. Muslimanske porodice upravo u ovom mjesecu potroše i pojedu hrane više nego u bilo kojem drugom mjesecu! Žena muslimanka u ovom mjesecu, mubarek mjesecu Ramazanu, provede u kuhinji više vremena nego u bilo kojem drugom mjesecu! Pa kada će učiti Kur’an? Kada će slaviti i veličati Allaha, obratiti Mu se dovom, tražiti oprosta od Njega? Kada će se podučavati propisima posta? Kada će biti slobodna da se posveti ibadetu u ovom plemenitom mjesecu? Zato se, plemenita sestro, dobro čuvaj provođenja vremena u ovom mjesecu u onome u čemu nema koristi i za čim nema potrebe! Propao je onaj koji doživi mjesec Ramazan, a ne bude mu oprošteno u njemu!

Mjesec Ramazan je mjesec Kur’ana

Mjesec Ramazan ima posebnu odliku od drugih mjeseci. U njemu je otpočela objava Kur’ana. Svevišnji Allah je rekao: „U mjesecu Ramazanu je počelo objavljivanje Kur’ana, koji je putokaz ljudima i jasan dokaz pravog puta i razlikovanje dobra od zla.” (Prijevod značenja El-Bekara, 185.) Tako su Ramazan i Kur’an nerazdvojni. Kada se spomene Ramazan spomene se i Kur’an. U dva Sahiha od Ibnu-Abbasa, radijallahu ‘anhuma, se prenosi da je rekao: „Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je bio najplemenitiji od svih ljudi, a posebno je bio plemenit u mjesecu Ramazanu kada mu je dolazio Džibril. Džibril mu je dolazio svake noći i podučavao Kur’anu.” Ispravni prethodnici su mnogo učili Kur’an u mjesecu Ramazanu. Neki od njih bi proučili Kur’an u namazu svake tri noći, neki svakih sedam noći a neki i svakih deset noći. Katade, rahmetullahi ‘alejh, bi stalno završavao Kur’an za sedam dana, a kada bi nastupio mjesec Ramazan završavao bi ga za tri dana, dočim, kada bi nastupilo deset zadnjih noći, Kur’an bi proučio u svakoj noći. Imam Zuhri, kada bi nastupio Ramazan, samo bi učio Kur’an i hranio siromahe. Imam Malik, kako prenosi Ibn Abdul-Hakem, ostavio bi isčitavanje hadisa u Ramazanu i posvetio se učenju Kur’ana iz Mushafa. Tako i ti sestro. Moraš da sebi svakodnevno odrediš dio iz Kur’ana kojim ćeš oživjeti svoje srce, očistiti svoju dušu, skrušiti svoje organe, čime ćeš, inšaAllah, zaslužiti da se Kur’an zauzima za tebe na Sudnjem danu. Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je rekao: „Post i Kur’an će se zauzimati na Sudnjem danu za čovjeka! Post će reći: ‘Gospodaru moj! Ustegnuo sam ga od hrane i strasti, pa, primi moje zauzimanje za njega’, a Kur’an će reći: ‘Gospodaru moj! Ustegnuo sam ga od spavanja noću, pa, primi moje zauzimanje za njega!’ Pa će biti prihvaćeno njihovo zauzimanje.” (Ahmed i Hakim s vjerodostojnm lancem prenosioca)

Mjesec Ramazan je mjesec plemenitosti i dobročinstva

Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je podsticao žene na udjeljivanje. Govorio bi: „O skupino žena! Udjeljujte i mnogo tražite oprosta! Doista sam vidio da ste vi najbrojniji od stanovnika vatre!” (Muslim) Prenosi se od Majke vjernika, Aiše, radijallahu ‘anha, da je u jednom danu podijelila stotinu hiljada dirhema, a postila je toga dana. Sluškinja joj je rekla: „Zar nisi mogla od onoga što si podijelila da za jedan dirhem uzmeš mesa kojim bi se iftarila?!” Odgovorila je: „Da si mi to ranije rekla, učinila bih to.” Od plemenitosti i dobročinstva u Ramazanu je: spremaje iftara za postače, hranjenje siromaha, ispunjavanje njihovih potreba, savjetovanje i podučavanje neukih, udjeljivanje u trajnu sadaku. Zato se potrudi, plemenita sestro, u ovim djelima, jer je nagrada za njih ogromna.

Mjesec Ramazan je mjesec namaza

Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je, plemenita sestro, klanjao noću sve dok mu pete nisu počele pucati. Svoj postupak bi pojašnjavao riječima: „Pa, zar da ne budem Allahu zahvalan rob?!” (Muttefekun alejh) Takođe je govorio: „Ko mjesec Ramazan provede u namazu vjerujući i nadajući se nagradi, prethodni grijesi koje je počinio bit će mu oprošteni.” (Muttefekun alejh) Za odlazak žena u mesdžide, Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je rekao: „Ne zabranjujte svojim ženama mesdžide, a kuće njihove su im bolje.” (Ahmed i Ebu-Davud, a Albani ga je ocijenio vjerodostojnim) Na čednoj muslimanki, pri odlasku u mesdžid radi namaza, je da vodi računa o adabima odlaska u mesdžid, da odlazi u mesdžid radi namaza i slušanja Kur’ana, da se propisno obuče i da ništa od njenog tijela ili odjeće ne bude povod smutnje među vjernicima, da se ne miriše radi izlaska iz kuće i odlaska u mesdžid, da se ne miješa sa muškarcima na putu do mesdžida i prilikom ulaska i izlaska iz mesdžida, da hodi krajem puta, a da sredinu ostavi za muškarce, da ne vodi sa sobom malu djecu u mesdžid, ako zna da će plakati, biti nemirni i odvraćati koncentraciju ostalih muslimana od Kur’ana i namaza.

Ramazan je post svih organa

Znaj, skupocjeni dragulju islama, da je post, ustvari, post od grijeha, pa oči poste od gledanja u haram, uši poste od slušanja harama, usta pored hrane poste od laži, ogovaranja, potvaranja, ismijavanja, omalovažavanja, ruke poste od doticanja, kupovanja i prodavanja harama, noge poste od odlaska na haram mjesta, stomak posti od hrane i pića, polni organ od zadovoljavanja strastima. Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je rekao: „Ko ne ostavi lažan govor i rad po njemu i neznanju, pa Allahu ne treba to što on ostavlja svoju hranu i piće.” (Buharija) Zato, kada govoriš govori istinu, kada gledaš gledaj samo u dozvoljeno, slušaj samo ono što je dozvoljeno, kupuj halal i prodaji halal, dotiči halal i odlazi na halal mjesta. Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je rekao: „Možda neki postač od svoga posta ima samo glad i žeđ!” (Ahmed i Ibnu-Madže sa vjerodostojnim lancem prenosioca)

Praktični savjeti za iskorištavanja vremena u Ramazanu

Ne izlaziti iz kuće bez potrebe.

Ne odlaziti na pijacu, pogotovo u zadnjoj trećini Ramazana.

Ostavljanje sijela i posjeta u kojima nema koristi i koja nisu potrebna, a ukoliko se za nekima i ukaže potreba, kao što je posjeta bolesniku, onda ne ostajati mnogo u tim posjetama.

Izbjegavanje sijela na kojima se priča o drugima, ismijava, ogovara i potvara.

Ne gubiti vrijeme u praćenju televizijskih programa.

Ne sjediti dugo u noć, jer to, obično, dovodi do ostavljanja noćnog namaza i spavanja po dani.

Ne spavati mnogo po danu.

Ne provoditi mnogo vremena u kuhinji, pripremajući sehur i iftar.

Ne gubiti vrijeme u ukrašavanju i stojanju pred ogledalom.

Ne gubiti vrijeme u dugim telefonskim razgovorima.

Čuvati se rasprava i diskusija u kojima nema mnogo koristi i koje, obično, dovode do gubljenja velikog dijela vremena, a ukoliko i bude pozvana na slično neka kaže: „Ja postim”.

Zadnja trećina Ramazana

Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kada bi nastupila zadnja trećina ramazana, pritegnuo bi donji dio odjeće, noći provodio u ibadetu i svoju porodicu budio da čine ibadet. (Muttefekun alejh) To je mali broj dana u kojima će uspjeti marljivi, a propasti nemarni. U ovim noćima je i noć Kadra, koja je bolja od hiljadu mjeseci. Ko je ne dočeka u ibadetu, doista je od velikih gubitnika. Zato se potrudi da činiš što više ibadeta u ovim noćima. Nastoj da ih cijele provedeš u ibadetu, kako bi sigurno dočekala i doživila noć Kadr u ibadetu i postigla veliku nagradu. Aiša, radijallahu ‘anha, je upitala Allahova poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: „Kada bi potrefila trenutak kada je noć Kadr, šta da kažem u njemu?” Odgovorio je: „Reci: ‘Allahumme inneke ‘afuvvun, tuhibu el-’afve, fa’fu ‘anna – Allahu moj! Ti si Onaj Koji mnogo prašta, voliš opraštanje, pa, oprosti i nama!’” (Ahmed i Tirmizi i kaže da je hadis hasen-sahih)

Allaha, subhanehu ve te’ala, molimo da nam dozvoli da doživimo mubarek Ramazan, da nam pomogne u ibadetu i primi naša djela. On Uzvišeni u stanju je da sve učini! Neka je Njemu svaka hvala i neka je salavat i selam na Njegova poslanika, ashabe i sve koji slijede islam do Sudnjeg dana.

Izvor: El Asr

pripremila: S.K

Kaže Allah, subhanehu ve te'ala, u 12. ajetu Sure El-Hudžurat:

...وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُم ْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (سورة الحجرات، 12)

...I ne ogovarajte jedni druge! Zar bi neko od vas mogao jesti mrtvo meso svoga brata? Zar to nije odvratno? Bojte se Allaha, Allah zaista prašta i milostiv je!

Gibet(OGOVARANJE) cesto se zaobilazi kao zasebna tema, u cemu se krije velika greska. U Kur`anu je ogovaranje poredjeno sa jedenjem mrtve brace, sto normalan covjek ne moze da zamisli. Pa ipak, nije nam tesko kada sjednemo popiti kahvu, sa lagahne price o svakodnevnim temama prijeci na opis tudji mahana, djela i nedjela.

Cak se i cesto tjesimo tim da to sto govorimo nije trac, nego govorimo za njihovo dobro. Zaista je trac govoriti o nekome bez njegova prisustva a znajuci da ono sto govorimo ne bi bilo drago cuti nasoj sestri/bratu u Islamu. Recimo onda to dobro koje mislimo toj istoj osobi u lice..za njeno dobro. I za nase veliko dobro.  Zasigurno smo se hiljadu puta nasli u nekom drustvu u kojem je bila lijepa atmosfera, da bi je poslije svi pokvarili nekakvim pricama o ljudima koji nisu tu prisutni. Najljepse je tu pricu prekinuti iskreno u ime Allaha dz s ljude upozoriti na posljedice gibeta. Allah dz s sve Vidi i sve Cuje, zato drage sestre (braco) cuvajmo nase jezike od grijesenja.



Pozvan je jedanput Ibrahim ibn Edhem na gozbu, no, cim sjede za sofru, ljudi
pocese da gibete (tracaju, govore lose o nekom u njegovoj odsutnosti), pa rece:
"Kod nas je obicaj da se meso jede poslije hljeba, a vi odmah poceli s
mesom!"
(Risale Kusajrijje)

Jer ogovarati brata je isto kao jesti meso
umrloga brata svoga…

s.k

Ovo je dobro pitanje na koje postoji divan odgovor! Allâh nam je naredio izvršavanje svega što je dobro za nas i zabranio nam izvršavanje svega što je loše za nas. Allâh naređuje svakoj ženi muslimanki da se pokrije kada izlazi iz sigurnosti svoje kuće i kada je u prisutnosti muškaraca koji su joj strani. Znači pokrivanje je izvor velikog dobra za tebe -ženo muslimanko- iz mnogih razloga. Neki od tih razloga su:

1. Stičeš Allâhovo zadovoljstvo. Pokoravaš se naredbama tvoga Gospodara pokrivajući se, i time možes očekivati velike nagrade za uzvrat.

2. Hidžâb je Allâhova zaštita tvoje prirodne ljepote. Previše si dragocjena da bi se “reklamirala” svakom muškarcu.

3. Hidžâb je Allâhovo očuvanje tvoje čestitosti.

4. Allâh čisti tvoje srce i misao kroz pokrivanje.

5. Allâh kroz tvoj Hidžâb uljepšava tvoj vanjski i unutarnji izgled. S vana tvoj hidžâb reflektira nevinost, čistoću, skromnost, stidljivost, mir, zadovoljstvo i pokornost tvome Gospodaru. Iznutra kultiviraš isto.

6. Allâh kroz tvoj Hidžâb daje definiciju tvojoj ženstvenosti. Ti si žena koja poštuje samu sebe. Allâh hoće da te drugi poštuju, ali isto tako moraš i samu sebe da poštuješ.

7.Allâh kroz Hidžâb uzdiže tvoj ponos. Kada te stran muškarac pogleda, on te poštuje jer vidi da poštuješ samu sebe.

8. Allâh štiti tvoju čast kroz pokrivanje. Muškarci te ne gledaju, ne prilaze ti i ne razgovaraju sa tobom na senzualan način. Naprotiv, oni te visoko uzdižu i to samo kroz jedan njihov pogled.

9. Allâh ti daje visok položaj kroz Hidžâb. Uzdignuta si a ne ponižena, jer si pokrivena a ne gola.

10. Allâh demonstrira tvoju jednakost žene muslimanke kroz Hidžâb. Tvoj Gospodar ti je dao jednaku vrijednost kao i muškarcu, i daje ti dom predivnih prava i slobode. A ti očitavas zahvalnost ovih unikatnih prava kroz tvoje pokrivanje.

11. Allâh definira tvoju ulogu žene muslimanke kroz Hidžâb. Ti si ustvari neko sa važnim odgovornostima. Ti si reflekcija aktivne a ne besposlene žene. Pokazuješ svoju direkciju i svoj cilj kroz pokrivanje. Ti si žena koju ljudi shvataju ozbiljno.

12. Allâh objašnjava tvoju nezavisnost kroz pokrivanje. Ti daješ čisto do znanja da si pokorna sluga Najvišeg Gospodara. Ne pokoravaš se nikome drugom i ne pratiš ni jedan drugi put. Nisi rob ni jednom muškarcu, niti si rob ni jednoj naciji. Ti si slobodna i neovisna od ljudsko-stvorenih sistema.

13. Allâh ti daje slobodu kretanja i izražaja kroz pokrivanje. Omogućeno ti je da se krećeš i komuniciraš bez straha da će te neko maltretirati. Tvoj Hidžâb daje ti neobičnu sigurnost.

14. Allâh želi, o ženo muslimanko, da te ljudi tretiraju sa ljubaznošću. A upravo Hidžâb dovodi do toga da se muškarci prema tebi najbolje ponašaju.

15. Allâh želi da sačuva tvoju ljepotu samo za jednog muškarca -tvoga muža.

16. Allâh ti pomaže u uživanju uspješnog braka kroz pokrivanje. Zbog toga što rezerviraš svoju ljepotu samo za svoga muža, njegova ljubav prema tebi raste, on te više i više cijeni i poštuje.Tako da tvoj Hidžâb vodi ka uspješnom i dugotrajnom braku.

17. Allâh dovodi do mira i stabiliteta u društvu-kroz tvoj Hidžâb! Da, ovo je zaista tačno! Muškarci ne dovode društvo u propast kroz ilegalne (vanbračne) veze, jer ih pogled na tebe, ženo muslimanko, smiruje. Kada te pogleda, muškarac se osjeća smireno, a ne kao da je stavljen na kušnju. Znači žena muslimanka koja se pokriva je počašćena, a ne obečašćena, časna, a ne ponižena, oslobođena, a ne zarobljena, čista, a ne uprljana, nezavisna, a ne rob, zaštićena, a ne prepuštena samoj sebi, poštovana, a ne ismijavana, sigurna, a ne nesigurna, pokorna, a ne velika griješnica, zastićeni biser, a ne gledana kao prostitutka….. Draga sestro muslimanko! Pođi sa nama prema kapijama Dženneta! Ispuni svoje obaveze prema Allâhu, obuci svoj ukras-svoj Hidžâb, i požuri prema Džennetu radeći samo dobro. Dosad se sigurno slažes da pokrivanje sadrži puno koristi -mora biti- jer Allah nam naređuje samo ono što je dobro. Vjeruj mi sestro, dobro je pokoravati se svom Gospodaru.

“Njih nagrada u Gospodara njihova čeka: edenski vrtovi kroz koje će rijeke teći, u kojima će vječno i zauvijek boraviti; Allah će biti njima zadovoljan, a i oni će Njime biti zadovoljni. To će biti za onoga koji se bude bojao Gospodara svoga.” [1]

(preuzeto sa et-taqwa)

s.k.

Onaj ko detaljno razmisli o Kur’ansko-hadiskim tekstovima vezanim za ukrašavanje žene muslimanke, općenito, i njenom pokrivanju; jasno može da uoči određene principe na kojima su zasnovani. Ti principi su kao pravila i putokazi koje treba ispoljiti i predočiti ženi muslimanki, kako bi joj bili na umu i kako bi stalno bila prosvijetljena.

Prvi princip, da je islam, kao vjera, posvetio više pažnje ukrašavanju žene i njenom odjevanju od čovjekovog ukrašavanja. Nalazimo da je ženino ukrašavanje objašnjeno u tančine i da je detaljno pojašnjeno šta je dozvoljeno, a šta ne, od ukrasa.

To je, a Allah, dželle še’nuh, najbolje zna, radi dva razloga:

Prvi, zato što su ukrasi i ukrašavanje od osnovnih i urođenih ženinih potreba, jer ih je Allah, Uzvišeni, stvorio da vole ukrase i da imaju nagon za ukrašavanjem, pa ako bi im to bilo uskraćeno osjećale bi veliku poteškoću.

Drugi, zato što je obaveza da se žena čuva i pazi više nego muškarac, pa ako izgubi ispravan orijentir, kada je u pitanju njeno ukrašavanje, dešava se da biva od najvećih uzroka razvrata i smutnje na Zemlji.

Drugi princip, da ženino ukrašavanje u islamu nije na stepenu cilja, nego na stepenu sredstva kojim se žena odaziva svojoj urođenoj ženstvenosti, i kako bi se pred svojim mužem pojavljivala u najljepšem izgledu, što rezultira dukotrajnu ljubav i samilosti među njima (supružnicima). Pa ako je njeno ukrašavanje na ovom stepenu, onda ne dolikuje ženi da mu posveti više vremena i imetka nego što zaslužuje. Naprotiv, obaveza je težiti ka umjerenosti, zato što je vrijeme, upravo, čovjekov život.

Onaj ko dokuči vrijednost vremena takav je istinski spoznato i vrijednost života i svakog njegovog djelića. Rasipanje je zabranjeno, i vjerski i razumski, pa neka se svaka žena, muslimanka, dobro obračuna kada je u pitanju trošenje imetka na kozmetiku i modu.

Treći princip, da je islam dopustio ženi, kao vid olakšice, da se ukrašava više nego što je dopustio muškarcu, odazivajući ce njenoj urođenosti i ženstvenosti. U isto vrijeme, nije joj ostavio vrata otvorena kada je u pitanju ukrašavanja i odjevanje, nego joj je postavio pravila i principe, kako ne bi smatrala ukrašavanjem i uljepšavanjem ono što to, u stvarnosti, nije.

Sve što za sobom povlači mijenjanje Allahovog stvaranja, ili je dokazano da šteti tjelu, ili obmanjuje je šerijatski zabranjeno. Ali, radi ženinih emocija i nastojanju da slijedi i povodi se za drugima, dovelo je da ukrašavanje i uljepšavanje izađe iz okvira dozvoljenog i preraste u zabranjeno, a sve to radi slabosti vjerovanja (imana), olahkog pridržavanja za vjerske propise i odazivanja strastima i šejtanu.

Četvrti princip, da je svako uljepšavanje i ukrašavanje s kojim muslimanka oponaša žene nevjernika šerijatski zabranjeno. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Onaj ko oponaša jedan narod on je od njih.” Hadis je hasen – dobar.

Pravilo, kada je u pitanju oponašanje nevjernika, je da se svako djelo i postupak, s kojim se slijede nevjernici a to djelo je specifično samo za njih, smatra zabranjenim oponašanjem (ar. tešebbuh). Kada su u pitanju nemuslimanski običaji i postupci koji su rašireni i među muslimanima i među nevjernicima, tj. nisu posebni samo za nevjernike, teško je reći da se to i smatra zabranjenim oponašanjem u osnovi, ali se se može zabraniti s druge strane zato što vodi ka zabranjenom oponašanju. Ako bi neki od ovih postupaka i običaja došao u suprotnost s jasnim šerijatskim tekstom, ili temeljom, ili je u njemu uočljiva šteta, onda bi, bez sumnje, bio zabranjen.

U današnje vrijeme smo svjedoci očitog oponašanja nevjernika od strane muslimana. U supermarketima, na pijacama i u buticima imamo priliku da vidimo razne vrste ženske odjeće: kratke, plitke, providne, uske i td. Žene su, radi neznanja ili zadivljenosti drugima, počele da se nedmeću u kupovini takve odjeće, i time samo podstiču fabrike odjeće da ulažu više truda i vremena u proizvodnji onoga što se suprostavlja čistom islamskom učenju i njegovoj kulturi.

Od negativnih posljedica takvih pojava je naklonjenost nevjernicima i zadivljenost njihovim običajima. Bojat je se da radi toga izraste naraštaj i generacija koja je bliža osobinama nevjernika nego osobinama muslimana.

Jedan od primjera oponašanja nevjernika od strane muslimanki danas je oblačenje pantalona (farmerki). Do prije kratkog vremena to nije bilo poznato među muslimankama, zato što je oko njih postojao štit koji je to sprijačavao, a to su vjera i stid. Zatim je došlo do spletkarenja i prevare pa se ta vrsta odjeće pojavila u mnoštvu i na muslimanskim pijacama. Naravno, veliki broj ljudi je to prihvatio i spomenuti štit je bio razbijen i uništen. Nakon kratkog vremena je oblačenje pantalona i izlazak u njima na pijace i trgovine postalo normalno i rašireno, u raznim vrstama i oblicima, iako nije od odjeće koja je karakteristična za ženu muslimanku. Doista, oponašanje nevjernika je slabost, poniženje i potlačenost, i dokaz manjkavosti koju kriju u sebi mnogi muslimani današnjice.

U isto vrijeme, bitno je napomenuti da niko nema pravo da zabranjuje pravljenje i krojenje novih oblika odjeće ako se slažu sa islamskim učenjem i principima kada je u pitanju odjeća muslimanke.

Peti princip, da pokrivanje žene nije adet – običaj nego ibadet i pokornost Allahu, Uzvišenom, i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, za kojeg će žena biti nagrađena kao što će biti nagrađena za obavljanje drugih šerijatskih propisa.

Šesti princip, da je otkrivanje i razgolićavanje žene od najvećih težnji i ciljeva onih koji pozivaju u razvrat i širenje nemorala po Zemlji. Razgolićavanje je da žena pokazuje muškarcima, koji joj nisu bliža rodbina, svoju ljepotu, privlačne djelove tjela, ukrasnu odjeću i nakit.

Otkrivanje i razgolićavanje postalo je rašireno među muslimanima u raznim oblicima i vrstama, koje predviđa širenje razvrata, nemorala, niskosti i rušenje porodica i domova. Obaveza je na muslimanci da se dobro pazi i čuva od onih koji žele da joj otmu njenu plemenitost, uskrate čednost i da se igraju s njenim razumom i imetkom. Danas imamo medijska sredstva koja koriste filmove, slike, reklame, priče i dr. samo kako bi ostavili uticaj na ženu.

Sedmi princip, da oni koji pozivaju u emancipaciju (oslobađanje) žene, tako što će se razgolititi i otkriti svoje ukrase, nisu našli bolji način i uspješni metod u ostavljanju uticaja na ženu od pitanja ukrasa i ukrašavanja, zato što su svjesni važnosti toga u pogledu i razmišljanju žena. Pa su oni koji dižu odvratne parole i pozivaju u razvatna ubjeđenja počeli da sprovode svoje zacrtane planove, čiji je glavni cilj golotinja, otkrivanje i pokazivanje ženinih ukrasa, suprostavljajući se time istinskom cilju, a to je čuvanje ženine čednosti i plemenitosti s kojom je došao islam.

Cilj mi je da žena muslimanka bude budna i na oprezu od pokvarenih, neprijatljskih, namjera i od polemike koja se oko nje vodi. Neka dobro zna da je potok, pun platna, vrsnih ukrasa i kozmetike, koji oko nje teče i kruži, potekao s ciljem da ona se izigra i iskvari, prvenstveno, prije uzimanja njenog imetka.

Autor: Abdullah bin Salih al Fawzan

(Iman.ba/Akos.ba)